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 燈具除具有基本的照明功能外， 還具有對(duì)環(huán)境的 裝飾美化功能。中國(guó)古代燈具是承載著光與環(huán)境、 人 性、 需求的物質(zhì)形態(tài)媒介， 其形態(tài)語(yǔ)意在象征語(yǔ)境中 使人與環(huán)境及自然相互和諧， 交相輝映。通過(guò)對(duì)古代 燈具發(fā)展的研究， 總結(jié)傳統(tǒng)文化在其中的影響作用， 對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)大有裨益。

  “鐙” “ 登” “鐙” 字。 與 通用。秦代漢字發(fā)生隸變以后， 創(chuàng)作了形聲字 “燈” 作為照明器具的對(duì)應(yīng)文字， 燈” “ 比 “鐙” 表示的意義更加準(zhǔn)確， 因?yàn)榇藭r(shí)燈由石、 陶和金 屬等多種材料制作， 青銅只是其中的一種， “火” 而 是 燈的最基本特征， “燈” 這樣 字就最終科學(xué)合理的定性 了。再后為了書(shū)寫(xiě)方便，“燈” 將 簡(jiǎn)化為 “燈” 。 1.2 “燈” 形的演化 燈作為照明的工具， 實(shí)際上只要有盛燃料的盤(pán)形 物， 加上油和燈芯就能實(shí)現(xiàn)最原始的功用， 而具有一 定形制的燈的出現(xiàn)， 則是人類(lèi)將實(shí)用和審美結(jié)合的成 果。早期的燈， 類(lèi)似陶制的盛食器 “豆” 。上盤(pán)下座， 中間以柱相連， 雖然形制比較簡(jiǎn)單， 卻奠立了中國(guó)油 燈的基本造型， 見(jiàn)圖 1。此后經(jīng)青銅文化的洗禮， 加之 鑄造技術(shù)的提高， 油燈和其他器物一樣， 在造型上得 到了重要的發(fā)展， 創(chuàng)造了中國(guó)油燈藝術(shù)的輝煌。從春 秋至兩漢， 油燈的高度發(fā)展， 已經(jīng)脫離了實(shí)用的具體 要求， 它和其他器物一樣， 成為特定時(shí)代的禮器， 折射 了社會(huì)政治的規(guī)章法度。 魏晉南北朝時(shí)期， 隨著青瓷技術(shù)的成熟， 青瓷燈。

中式燈具

    燈具源說(shuō)
 “燈” 字的起源 燈， 繁體字寫(xiě)作 “燈” 本寫(xiě)作 ， “鐙” 。本義： 置燭用 以照明的器具。 鐙” “ 從古代最初當(dāng)作 “盛熟食的器 具”到轉(zhuǎn)化為照明器具的稱(chēng)呼經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程。 ， 豆， 形似高足盤(pán)， 出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期， 盛行于 商周， 多陶制， 最初是普通的食器， 后來(lái)用作祭祀的禮 器。約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 古人在祭祀時(shí)， 增加了 “瓦 豆” 也就是 ， “登” 的功能， 成為照明的器具， 并且沿用 原來(lái)的稱(chēng)呼 “登” ， 于是， 中國(guó)最早的燈誕生了。后來(lái)， 由于使用青銅的 “豆” 來(lái)當(dāng)作燈具， 于是產(chǎn)生了秦漢時(shí)期建筑技術(shù)進(jìn)步， 特別是斗拱的成熟和大 量使用， 此時(shí)建筑木構(gòu)架中常用的抬梁、 穿斗、 井干 3 種基本形式都已成型； 廡殿、 歇山、 懸山和攢尖 4 種屋 頂形式也已應(yīng)用， 使得建筑體量進(jìn)一步增大， 多層建 筑逐步增加。由于室內(nèi)空間的增大， 對(duì)于照明的要求 也有所增加， 必須有大型的燈具才能滿足較大范圍的 照明， 于是連枝燈應(yīng)運(yùn)而生。13 枝彩繪陶百花燈見(jiàn)圖 2， 堪稱(chēng)我國(guó)漢代彩繪陶制燈具的經(jīng)典之作。其燈高開(kāi)始取代了青銅燈。而由于青瓷燈造價(jià)低廉， 易于普 及， 具有一定造型和裝飾的油燈開(kāi)始為民間廣為使 用。此后直至隋末唐初， 品種繁多的新材質(zhì)不斷運(yùn)用 到油燈的制作中， 比如銅、 錫、 玉、 木、 鐵、 銀、 石、 玻璃 等。由于唐代經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)， 實(shí)用兼裝飾或純裝飾 性質(zhì)的燈開(kāi)始大量出現(xiàn)在宮廷和燈節(jié)之中， 像燈樹(shù)、 燈樓、 燈籠、 走馬燈、 松脂燈、 孔明燈等， 這些新的燈具 和燈俗烘托了那個(gè)時(shí)代盛世， 成為千古流傳的佳話。 宋代由于陶瓷業(yè)的發(fā)達(dá)， 各個(gè)窯口都有各具特色 的陶瓷油燈。而始于唐代的省油燈到宋代則廣為流 行， 蜀中有夾瓷盞， “ 注水于盞唇竅中， 可省油之一 半” （陸游 《陸放翁集》 ， ） 到明清之際時(shí)， 青花和粉彩 由座、 枝和盞組成。燈座下塑 盤(pán)、 有環(huán)繞的山巒， 間有神態(tài)各異的人物及虎、 鹿、 狼、 豬、 狗、 猴、 蛙等動(dòng)物。等距的燈柱均涂朱紅色， 羊、 兔、 燈 柱上伸出曲枝燈盞， 盞上插有火焰紋樣， 枝上端坐 4 位 紅色羽仙人， 陶燈共有 13 盞， 故亦稱(chēng)百花燈。其所塑 造的神禽異獸、 仙人跨龍等裝飾性題材， 反映了漢代 社會(huì)祈求永恒幸福， “長(zhǎng)生不老” 羽化升仙” 企慕 “ 的美 好愿望，令人嘆為觀止。 承重用磚至此在秦代就已廣泛使用， 正是由于承 重磚的應(yīng)用使得室內(nèi)空間可以靈活劃分。在劃分后 的較小私密空間內(nèi)使用油燈時(shí)， 由于以動(dòng)植物油作燃 料， 如果沒(méi)有充分燃燒， 產(chǎn)生的微細(xì)顆粒和灰燼浮游 在大氣中， 隨熱氣揮發(fā)， 造成室內(nèi)煙幕彌漫， 環(huán)境污 染。古代勞動(dòng)人民設(shè)計(jì)了帶煙道的燈具， 將燃燒后的 氣體經(jīng)煙道收進(jìn)管內(nèi)， 既減少空氣污染， 又節(jié)約燃料油燈成為新的時(shí)髦。此后油燈的發(fā)展下接外來(lái)的洋 油燈， 直至現(xiàn)代燈具的出現(xiàn)。