獨(dú)具異彩的南朝陵墓石刻
在江南大地上，有一座座高大的精美的石獸雕刻，它們雄渾魄麗、流暢生動(dòng)、蓄勢(shì)待發(fā)，乃是古代雕刻藝術(shù)的瑰寶，他們的藝術(shù)價(jià)值可以和同時(shí)代的北魏云崗石窟、龍門石窟相提并論。它們就是馳名中外的南朝陵墓石刻。許多國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者還有游覽者看過(guò)南朝陵墓石刻后，無(wú)不被這些屹立千年的古代石刻的巨大的藝術(shù)魅力所深深震撼，甚至稱這些石刻為完美的物體。
南朝（公元420年-479年）指的是中國(guó)歷史上南北朝時(shí)期與北朝相對(duì)的南方偏安政權(quán)，共經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)政權(quán)時(shí)期。歷史學(xué)也把南朝與東吳、東晉并稱為六朝時(shí)期（指南方）。南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上的大分裂時(shí)期，多個(gè)政權(quán)交替，時(shí)局動(dòng)蕩，爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，也是一個(gè)黑暗混亂的時(shí)期。
南朝陵墓石刻中，都是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻。神道即墓道，意為神行的道路。設(shè)立在神道兩側(cè)作為陵墓標(biāo)志的石刻，便稱神道石刻。由于神道石刻只有帝王和王侯才享有，因此神道石刻往往雕刻精美，形制巨大，是權(quán)貴的象征。中國(guó)的雕塑藝術(shù)源源流長(zhǎng)，只有在封建社會(huì)皇權(quán)至上的年代，才能產(chǎn)生像這樣近似完美的雕刻藝術(shù)品。這些巋然長(zhǎng)存的南朝陵墓石刻（統(tǒng)稱六朝石刻），全部在江蘇省境，就目前所能見(jiàn)到的石刻來(lái)講，共有33處。按地區(qū)劃分，南京11處，南京江寧區(qū)10處，句容1處，丹陽(yáng)11處。以時(shí)代區(qū)分，宋1處，齊8處，梁 13處，陳2處，具體時(shí)代失考的石刻9處。其年代最早始于南朝劉宋，距今約1500年。南朝陵墓石刻中，都是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻，其中比較著名的是宋武帝劉裕初寧陵石刻、齊宣帝蕭承之永安陵石刻、齊武帝蕭賾景安陵石刻、齊明帝蕭鸞興安陵石刻、齊景帝蕭道生修安陵石刻、梁文帝蕭順之建陵石刻、梁武帝蕭衍修陵石刻、陳武帝陳霸先萬(wàn)安陵石刻、陳文帝陳茜永寧陵石刻、蕭宏墓石刻、蕭秀墓石刻、蕭恢墓石刻、蕭譫墓石刻、蕭融墓石刻、蕭績(jī)墓石刻、蕭景墓石刻、蕭正立墓石刻，另有失考墓石刻多處。
這些陵墓大多取坐北朝南方向，石刻距陵墓約千米左右，一般都包括鎮(zhèn)墓神獸、神道石柱、神道碑等幾種。鎮(zhèn)墓神獸分三種：天祿、麒麟與辟邪。三種石獸形態(tài)基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部?jī)蓚?cè)刻有雙翼，四足前后交錯(cuò)，利爪畢現(xiàn)，縱步若飛，似能令人聽(tīng)到其行走的腳步聲，神態(tài)威猛莊嚴(yán)。它們之間的區(qū)別在于，天祿頂部雕飾雙角，麒麟為獨(dú)角，而辟邪則無(wú)角。天祿又稱“天鹿”，是古代傳說(shuō)中的一種神獸，與“大命”和“祿位”有關(guān)，因而古代最高統(tǒng)治者將其置于自己的陵前，既是祿位的象征，又是天命所歸的反映，以顯示其尊貴。麒麟也是我國(guó)古代被神化的一種獸名，其形象出現(xiàn)很早，在河北省平山縣戰(zhàn)國(guó)初期的中山國(guó)國(guó)王墓中就出土過(guò)一件錯(cuò)銀雙翼銅制麒麟，距今已2500年。麒麟是我國(guó)傳說(shuō)中的“四靈”（麟、鳳、龜、龍）之一，也有稱為“符瑞”的，因?yàn)樗?ldquo;不折生草，不食無(wú)義”，因而被視為“仁獸”。天祿和麒麟也統(tǒng)稱為麒麟。它的出現(xiàn)，往往被附會(huì)為圣賢的降生，是太平盛世的表現(xiàn)，故而被南朝統(tǒng)治者置于墓前。辟邪之名，最早見(jiàn)于《漢書·西域記》和《后漢書·靈帝紀(jì)》從它的形象與命名來(lái)看，當(dāng)為辟除邪惡而設(shè)。把這些象征性的石獸放在墓前，一方面作“守護(hù)”墓主之用，另一方面無(wú)疑是顯示墓主擁有至高無(wú)上的權(quán)威，成為萬(wàn)民共戴的至尊。在南朝陵墓石刻中，天祿與麒麟僅見(jiàn)于帝陵，辟邪則專用于諸侯王墓，等級(jí)嚴(yán)明，不能隨意僭越更改。
俗話說(shuō)：“丹陽(yáng)的麒麟，南京的辟邪”。這指的是丹陽(yáng)的蕭氏家族成了齊、梁兩代的帝王，皇帝死后，不忘葉落歸根，紛紛在故鄉(xiāng)丹陽(yáng)建陵安葬，按照帝陵的禮制，鎮(zhèn)墓神獸為天祿、麒麟。而南京多為齊、梁兩代的王侯墓，其陵前鎮(zhèn)墓神獸為辟邪。所以，天祿、麒麟便成了丹陽(yáng)的象征，辟邪就成南京的象征。在南京市和丹陽(yáng)市的入城處，分別有一座麒麟和一座辟邪的巨大現(xiàn)代仿制銅雕，在南京到處都能看見(jiàn)以辟邪為裝飾的商標(biāo)、紋樣和仿制石雕，甚至南京市的市徽就是以辟邪為主的圖案。
丹陽(yáng)的天祿、麒麟可以說(shuō)是南朝陵墓石刻中至上極品，其造型極為俊美。其中修安陵、永安陵、景安陵三陵的石刻最有代表性，特別是齊景帝蕭道生修安陵石刻的天祿、麒麟，其保存完好，身軀高大，頭頸、胸腹屈曲彎折，呈“S”形狀，給人以清秀頎長(zhǎng)之感。裝飾繁復(fù)，如對(duì)頭部茸毛的刻劃，使其線條復(fù)雜化了。頸部以及胸腹部仔細(xì)刻劃出胡須與流蘇狀的飾物。翼膊有圓渦紋，又有鱗紋，而腹部又襯以羽翅紋，令人覺(jué)得神獸翼厚而大，足以鼓翮飛翔。多用圓刀法，圓雕、浮雕和線雕綜合運(yùn)用，藝術(shù)表現(xiàn)手法較其它諸陵石刻充分。而南京和句容的辟邪威武雄壯，豐滿流暢，氣勢(shì)非凡。以蕭宏墓石刻、蕭融墓石刻、蕭景墓石刻、蕭績(jī)墓石刻的辟邪造型最為生動(dòng)，最具代表性。南京蕭宏墓石刻辟邪身長(zhǎng)3.2米，高2.84米，腰圍3.35米，重達(dá)15噸以上。辟邪場(chǎng)預(yù)昂首，胸膛挺凸，闊口大張，長(zhǎng)舌吐垂于外，貼于胸前，目光犀利，注視前方，氣勢(shì)剽悍，咄咄逼人。腹部雕飾雙翼，圓闊舒展；四足交錯(cuò)上地，四爪鋒利，尾長(zhǎng)及地，尾端散作四縷，如魚尾狀，造型別致。整個(gè)辟邪雄渾簡(jiǎn)練，雕刻技法嫻熟，圓刀、方刀交錯(cuò)使用，在中國(guó)雕塑史上新開一面。它完美地解決了形體結(jié)構(gòu)的多面觀問(wèn)題，無(wú)論從哪一個(gè)角度，均給人以明確的實(shí)體形象，造型的整體和局部皆十分和諧，顯示出一種勻稱美。
除了大家熟悉的鎮(zhèn)墓神獸外，南朝陵墓石刻還有石柱和石碑。神道石柱又稱華表，以南京的蕭景墓石柱、丹陽(yáng)梁文帝蕭順之建陵石柱和句容蕭績(jī)墓石柱最為著名。蕭景墓石柱原為兩根，東西對(duì)稱而立，現(xiàn)僅存西柱。柱高6.50米，柱圍2.45米，分柱座、柱體、柱蓋三部分。往座下部四方形，座面浮雕首尾相交銜珠的雙螭（chi即盤曲的龍、蛇圖案）。柱體飾瓦楞紋24道，上部接近柱蓋處，鑿有長(zhǎng)方形柱額一面，上反刻楷字“梁故侍中中撫將軍開府儀同三司吳平忠侯蕭公之神道”，書體雋秀，筆力追勁。額下浮雕三力士以手承托，柱端置仰覆蓮寶蓋，蓋頂立小辟邪一只。值得一提的是，蕭景墓石柱和梁文帝蕭順之建陵石柱的柱額都鐫刻了當(dāng)時(shí)流行一時(shí)的“反左書”，即兩對(duì)石柱柱額相對(duì)而立，一方柱額為正書，而另一方柱額像鏡子一樣“把正書柱額鏡像”，字體左右顛倒。從南朝石柱的造型來(lái)看，其風(fēng)格很可能受了古希臘和古印度的影響，例如瓦楞紋柱身就有古希臘石柱的影子，這說(shuō)明經(jīng)過(guò)兩漢和魏晉時(shí)期，東西方的交流已十分廣泛。蓮花寶蓋的造型說(shuō)明當(dāng)時(shí)來(lái)源于古印度的佛教在南北時(shí)期的極度盛行。南朝陵墓石刻的神道碑是研究南朝時(shí)期書法藝術(shù)不可多得的寶物。以南京蕭譫墓的碑文保存最為完整。石碑通高5.61米，寬l.60米，重10噸左右，分碑首、碑身、碑座三部分。碑首渾圓，飾以相交盤繞的雙龍，碑額穿孔，孔下刻有“梁故侍中司徒膘騎將軍始興忠武王之碑” 17字。碑身鐫刻著當(dāng)時(shí)著名書法家貝義淵所書2840多字的楷體長(zhǎng)文，大部尚清晰可讀。碑座為昂首的龜?shù)Ｄ铣⒈^少，千百年來(lái)又多毀散湮沒(méi)，流傳極少，而此碑巍然獨(dú)存，讓我們領(lǐng)略到1400多年前名書家作品的風(fēng)采。貝義淵的書法獨(dú)步當(dāng)時(shí)，前人評(píng)其書“上承王羲之，下啟歐陽(yáng)詢”，其真跡留傳至今，具有極大的歷史價(jià)值，是十分罕見(jiàn)的書法藝術(shù)珍品。清人莫友芝評(píng)價(jià)蕭碑時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“比較北魏諸刻，格韻相等，而稍朗潤(rùn)，蓋南北大同小異處。”像這樣的南北朝宏碑巨制，不僅江南罕見(jiàn)，在全國(guó)也不多見(jiàn)。此碑已于1957年建亭保護(hù)。
石雕藝術(shù)在我國(guó)歷史悠久，在殷墟考古中就發(fā)掘出石虎、石人等石刻，漢代畫像石刻更以其雄渾、拙樸、博大的藝術(shù)風(fēng)格著稱于世。魯迅先生曾高度贊美祖國(guó)陵墓石刻藝術(shù)：“遙想漢人多少閎放，新來(lái)的動(dòng)植物，即毫不拘束，來(lái)充裝飾的花紋。唐人也不示弱。例如漢人墓前石獸，多是羊、虎、天祿、辟邪。而長(zhǎng)安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，還有一匹駝鳥，則辦法直前無(wú)古人。”魯迅在此指的雖然是漢唐兩朝石刻，但六朝石刻卻是漢唐之間的一個(gè)重要過(guò)渡，它們比西安唐太宗“昭陵六駿”還要早一百多年。在整個(gè)中國(guó)石雕藝術(shù)史中，南朝陵墓石刻的地位舉足輕重，煙煙生輝。它上承秦漢。下啟隋唐，而與同時(shí)代的北朝石窟藝術(shù)遙相媲美，光垂后世。
南朝陵墓石刻不僅是中國(guó)石雕藝術(shù)史上的杰作，也稱得上是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品，它們于1988年1月被國(guó)務(wù)院列為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。南朝陵墓石刻屹立在鄉(xiāng)野農(nóng)田中，經(jīng)過(guò)千年的風(fēng)吹雨淋的自然破壞，戰(zhàn)爭(zhēng)變革的人為破壞，南朝陵墓石刻已經(jīng)風(fēng)蝕嚴(yán)重，大部分石刻殘缺不全。盡管如此，南朝陵墓石刻還是以它的殘美古韻呈現(xiàn)出完美的造型。為了保護(hù)和利用這些露天的、還在慢慢風(fēng)蝕國(guó)寶級(jí)石刻，專家、學(xué)者也想了很多辦法。有人建議把南朝陵墓石刻搬遷到理想的場(chǎng)所保管，且方便人們欣賞，但這些石刻屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，想要搬遷必須申報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，況且理想的場(chǎng)所和技術(shù)目前還不具備。也有很多人反對(duì)搬遷，認(rèn)為南朝陵墓石刻分布范圍廣，不易搬遷，且讓這些石刻離開原地，即陵墓所在地，也是違反文物學(xué)理論的。所以，保護(hù)和利用南朝陵墓石刻還是持續(xù)和長(zhǎng)期的事情。風(fēng)雨千年，南朝陵墓石刻始終以它獨(dú)具異彩的魅力展示在世人的面前
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